Afrique – Dakar accueille les plus grandes figures intellectuelles africaines

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Organisés par Felwine Sarr et Achille Mbembe du 28 au 31 octobre à Dakar et à Saint-Louis, les Ateliers de la pensée ambitionnent de fonder un nouvel humanisme décentré de l’Europe.
Par Séverine Kodjo-Grandvaux (contributrice Le Monde Afrique, Douala)
LE MONDE 28.10.2016

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Le Sénégalais Felwine Sarr et le Camerounais Achille Mbembe créent la première édition des Ateliers de la pensée, à Dakar et Saint-Louis, du 28 au 31 octobre Crédits : RAMA/CYRIL FOLLIOT/AFP
Printemps 2016. Deux ouvrages africains paraissent en France quasi simultanément et portent un regard lucide et acéré sur les dérives de notre monde, ses mutations, les rapports de domination qui s’y jouent… Et nous encouragent à fonder un nouvel humanisme en décentrant notre regard. Dans Afrotopia (éd. Philippe Rey), l’écrivain et économiste sénégalais Felwine Sarr invite l’Afrique, ses populations et ses sociétés, à avoir confiance en elle et lui rappelle, contre toutes les idéologies coloniales et impérialistes qui ont gangrené notre monde commun depuis plus de quatre siècles, qu’elle est porteuse de sens et qu’elle seule détient les clefs d’un avenir radieux.
Pour cela, il lui faut rompre avec une certaine approche occidentale, profondément ancrée en elle et que l’on retrouve dans les universités du continent, qui se révèle peu émancipatrice. Un « impératif transgressif », pour reprendre le titre du dernier recueil (L’Arche Editeur) de conférences de la romancière native de Douala, Léonora Miano. Un impératif que ne dénierait pas l’historien et politologue camerounais Achille Mbembe qui, avec Politiques de l’inimitié (éd. La Découverte), exhorte à travailler de l’intérieur nos modèles politiques à une époque où les démocraties libérales sont tentées d’exercer « la dictature contre elles-mêmes ».
Deux essais lumineux qui poursuivent l’entreprise de « décolonisation mentale » initiée par les philosophes et écrivains africains des années 1960-1970, à l’image du Kényan Ngugi wa Thiong’o, du Camerounais Fabien Eboussi-Boualaga, du Béninois Paulin Hountondji ou du Ghanéen Kwasi Wiredu… et qui demeurent toujours d’actualité plus de cinquante ans après l’accès à l’indépendance d’une grande partie du continent. Ce « désaccord accordé », ainsi que la qualifiait Stanislas Spero Adotevi, n’a pas mis fin aux anciennes relations de domination. Loin s’en faut. Les exemples politiques, économiques, culturels sont quotidiens.
Sur le plan théorique, cela s’est traduit par la perpétuation des systèmes universitaires et scolaires hérités de la colonisation. Or, comme le rappelle le philosophe camerounais Jean-Godefroy Bidima, « ce système éducatif donna naissance à une élite postcoloniale aliénée […] qui, d’un côté, voue un amour fou au colonisateur et à ses valeurs, et de l’autre, entretient une haine de soi tacite maquillée – sur le plan visible – par une rhétorique anticoloniale vide qui ne s’est jamais émancipée de la consommation des biens (symboliques et réels) coloniaux »*.
Nouvelle génération

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Consciente de ces réalités, une nouvelle génération de chercheurs, pleinement mondialisée, travaillant aussi bien sur le continent que dans de prestigieux établissements d’enseignement et de recherche en Europe et aux Etats-Unis, propose, depuis une dizaine d’années, une approche renouvelée qui cherche à élaborer des concepts innovants afin d’appréhender les réalités africaines et de penser leur inscription dans un monde globalisé. Ces hommes et ces femmes engagés dans ce processus de déconstruction intellectuelle interrogent les schémas de pensée et les formes d’expression. Résultat : ainsi que l’expliquent Felwine Sarr et Achille Mbembe, en Afrique, les concepts philosophiques ne se disent pas uniquement dans les œuvres théoriques pures. Mais également dans les imaginaires, les arts et tout autre mode d’expression.
C’est dans cette optique que, du jeudi 28 octobre au lundi 31 octobre, les deux chercheurs ont invité une vingtaine de romanciers, d’historiens, de philosophes, de sociologues… sénégalais et du monde entier, africains ou travaillant sur l’Afrique, à se réunir à Dakar et à Saint-Louis au sein d’« ateliers de la pensée ». Ces assises annuelles doivent permettre de mettre en relation des intellectuels qui, la plupart du temps, travaillent de manière isolée. Parmi les invités cette année, l’on retrouvera les plus grandes figures intellectuelles de l’Afrique et de sa diaspora à l’image de Souleymane Bachir Diagne, de Mamadou Diouf, Léonora Miano, Françoise Vergès, Abdourahman Waberi, Sami Tchak, Célestin Monga ou encore d’Alain Mabanckou.

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  Dix penseurs africains à Dakar pour la 1ère édition des Ateliers de la pensée – DIAF TV
Un événement qui fera date, à n’en pas douter, et qui devrait permettre d’attester de cette pensée critique en train de se faire. Une dynamique que rien ne semble pouvoir entraver tant cette nouvelle génération est déterminée à conduire le continent vers d’autres possibles et d’élargir nos horizons, où que nous soyons, afin de construire un « monde en partage » en abattant les murs qui nous érigent les uns contre les autres.
* « De l’esprit managérial à “l’économie de l’attention” : vers une violence du “psychopouvoir” en postcolonie », in Réalités et représentations de la violence en postcolonies, de Jean-Godefroy Bidima et Victorien Lavou Zoungbo, éd. Presses universitaires de Perpignan, 2015.
Séverine Kodjo-Grandvaux (contributrice Le Monde Afrique, Douala)

A propos kozett

Deux phénomènes peuvent amener à une manipulation dans la prise en compte des informations par notre conscience : --> Le mirage qui voile et cache la vérité derrière les brumes de la sensiblerie et de la réaction émotionnelle. --> L’illusion qui est une interprétation limitée de la vérité cachée par le brouillard des pensées imposées. Celles-ci apparaissent alors comme plus réelles que la vérité qu’elles voilent, et conditionnent la manière dont est abordé la réalité … A notre époque médiatisée à outrance, notre vigilance est particulièrement requise !
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